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是佛。师云。即心是佛。无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹若虚空。不用别求。有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提。亦非究竟。何以故。为属因缘...相八十种好化度众生耶。师云。三十二相属相。凡所有相皆是虚妄。八十种好属色。若以色见我。是人行邪道。不能见如来。 问。佛性与众生性。为同为别。师云。性无同异。若约三乘教。即说有佛性有众生性。遂有三乘...
唐 裴休 集
|佛学论文|因明|五明|
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弟子的别解脱戒，称为“波罗提木叉”（praatimokkha）。“波罗提木叉”译为“别别解脱”或“处处解脱”。《大乘法苑义林章》卷第三曰：“别别防非名之为别，能防所防皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。”[...岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪？或曰：《瑜伽论》、《璎珞经》是大乘戒律，胡不依随乎？海曰：吾于大小乘中，博约折中设规务皈于善焉。乃创意不循律制，别立禅居。”
[15]《敕修百丈清规》卷8 《古清规序...
不详
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形像七躯。”认为此即谓将药师本身造为七体。或谓七佛为别尊，经题所称的“药师七佛”，乃言总意别云云。
七层轮灯
在密教中，修普贤延命法或药师法时所用之四十九盏供养灯。又名七层车轮灯。灯有七层，故名...》与《药师本愿经》。在日本，慈觉大师曾于嘉祥三年（850）为息灾而修，天历十年良源再修此法。此为日本修七佛药师法的滥觞。此后，日本台密即以此为“四个秘法"之一。而东密方面，也在药师法之外，别修七佛药师...
不详
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打听到沈阳市内有个道士的庙叫“太清宫”，便经常往那儿跑。不为别的，只是喜欢那里古色古香的气氛及清烟袅袅。那时我还根本不知道佛与道的区别，就是迷恋那份庄严的宁静。 第一年高考我落榜了，第二年便又接着...气功研讨会”，我也被邀前往参加并作了发言。我记得当时的发言主旨大概是将气功作为方便接引的桥梁，目的还是为了让更多的气功爱好者以此为契机而趋入佛门正道吧。会议开了七天，我便也持续呼吸了七天沈阳那独有的“...
不详
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别解脱戒
别解脱戒，即别解脱律仪。佛教七众弟子，由出离心为发起，经过一定的仪式，誓愿受持佛所制七众戒的某一种，在记忆里留下深刻的印象，以后遇缘对境，便有防止恶行的作用，名为别解脱戒。
...戒为解脱的因，故亦名解脱。二作动词解，为离缚自在。以此戒为方便，能弃舍恶行，破坏烦恼，出离恶趣，究竟出离三界生死，不为恶行等所缚，故名解脱。“波罗提”多处译为“别&...
隆莲法师
佛学论文|因明|五明|隆莲法师
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研究社初办的几个月间，常住的经忏很少，每天有工夫上课，所以成绩卓著，为别处所少有。 当时我也在那边教了两回写字的方法，遇有闲空，又拿寺里那些古版的藏经来整理整理，后来还编成目录，至今留在那边。...你想，这句话多么厉害呀！ 出家人何以不是人？为什么被人轻慢到这地步？我们都得自己反省一下！我想：这原因都由于我们出家人做人太随便的缘故；种种太随便了，就闹出这样的话柄来了。 至于为什么会随便呢？那...
弘一大师
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；另外，大乘论典也大都以古典梵语来书写（注七）。 虽然后代弟子又改用梵语，却也是一种随顺时俗的作法。佛陀的语言政策，从规定不使用梵语到后来改变使用梵语的有趣现象，不正显示当初时势使然，为别于外道，故...来学习佛教教义，而允许比丘们使用自己的方言（注二）。 为什么佛不许用梵文宣教？ 为什么佛不许用梵文宣教？首先，从当时使用的语言来看，印度吠陀后期，婆罗门教兴盛，梵文是占领印度北部的雅利安人的语言...
自范法师
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而起万法，缘万法而入一法。发而为六相圆融、十玄无碍、四法界之说。六相圆融以总、别、同、异、成、坏六相论物物各各不同而又融通无碍，法藏称“一即具多名总相，多即非一是别相；多类自同成于总，各体别异现于同；...，事为别相，即事而真、事上见理不仅见到理，而且见到事，不仅见到共相，而且见到别相，是就事见理，就别相见共相，犹如见水中影尚是共相，唯有在遗像中才能显现其真貌。洞山与曹山师徒据“宝镜三昧”发明“五位”，...
不详
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黄檗云：“巍巍堂堂，从岭中来。” 百丈云：“来为何事？” 黄檗云：“不为别事。” 巍巍堂堂是不平凡。“不平凡”自然是崎岖不平的岭中来。既是从崎岖不平的岭中来，来了就是平地，那还会为了别事么？生活...北山之木，亮节清风。更何况又向花簇簇间出数尖，并於锦簇簇中露筋骨。此等事，人只见其潇潇洒洒，堂堂皇皇，又见其花花绿绿，十色五光。殊不知当竹为笋，笋才出土，土复是砾时，岂非甚粗？当木为苗，苗须越冬，冬复是...
不详
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获得身心的安稳与清凉故；三是波罗提木叉，译为别解脱，随顺解脱。七众所受戒，通名别解脱戒，以能分别防非止恶，解脱苦恼而达到身心的安宁。《大涅盘经》云：
“戒是一切善法的阶梯及根本，是摧结恶贼的铠杖...毗尼，不尊戒律，将到弥勒佛出世时还不能脱离地狱之苦，警策我们僧众要做人师表，不要为了一时的名闻利养而沉沦地狱，受无量的苦报。 古德云：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为。”可知出家是何等的光荣、何等的...
坚仁
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